ARTS PREMIERS - primitive ART primitif

FRAGMENT d'une STELE de TOMBE (penji) en pierre volcanique
L: 43 cm
Indonésie (Sumba)

Fragment d'une stèle de tombe en pierre volcanique ravinée et friable d'environ 10 cm d'épaisseur, sculptée de deux chevaux affrontés et sur l'autre face d'un homme entre deux chevaux.
De tout temps à Sumba des stèles ont été érigées sur les tombes des nobles. On retrouve encore à Sumba des tombes monumentales, anciennes de plusieurs centaines d'années. Ce sont d'énormes dalles de plusieurs tonnes sculptées de motifs simples et puissants.
Sur ces stèles, toutes sortes d'ornements et d'animaux et plus particulièrement le cheval sont représentés. Ils symbolisent le haut rang social de la personne décédée.

Sumba est une des îles de la Sonde qui appartient à la sphère de la culture mégalithique dongsonnienne, dont les mégalithes peuvent être comparés à ceux de Nias par leur beauté, alors que ses tissus "ikat" aux couleurs superbes et au symbolisme remarquable restent inégalés.

De nombreuses légendes relatent l'arrivée des Sumbanais venus de "l'autre côté de l'Inde", à travers le détroit de Malacca vers Java et Bali. Au 16e siècle, les Portugais établissent un comptoir fortifié sur la côte est de l'île. Mais ce n'est pas avant le début du 20e siècle que les Hollandais mettent en place une véritable structure coloniale à Sumba. Le culte des ancêtres, ou "Merapu", est à la base de la religion indigène prédominante à Sumba. Car la principale fonction de tout Sumbanais est d'honorer et de se concilier les esprits des ancêtres, Ces êtres tout-puissants responsables en grande partie de la santé et des récoltes de leurs descendants. Ici, les gens croient qu'un mort emporte toutes ses possessions avec lui. Ainsi pendant les funérailles, on tue du bétail, des chevaux, des buffles et des cochons.

Sumba est un île constituée par une succession de collines volcaniques entrecoupées de plateaux herbeux. Cela a favorisé l'élevage des chevaux introduits par les Portugais. Ils tinrent de tout temps un rôle important dans l'économie, dans les fêtes et les échanges commerciaux.

Pendant longtemps la richesse de l'île reposa sur l'exploitation du bois de santal et des chevaux, troqués par les Portugais contre des porcelaines chinoises. Les Hollandais s'acquittaient en numé-raire, procurant aux insulaires l'or dont leur île était dépourvue, avec les Indiens contre des perles de couleur, avec les Javanais et les Sumatrais contre de l'ivoire, des bijoux, des armes de métal. C'est par ces échanges, que l'orfèverie de Sumba a joué un rôle historique.

A Sumba, la position sociale et la richesse sont largement héréditaires, suivant un schéma de clans de type féodal et patrilinère. Tout en haut de la hiérarchie les nobles ou "Raja", tout en bas les esclaves ou "Ata", le gros de la population étant les hommes libres des fermiers. Ces nobles ont été longtemps responsables des guerres clani-ques, il fallait retourner au village avec un maximum de têtes qu'on accrochait aux branches d'un arbre sacré, "arbre à crânes ou andung". Pour venger un meurtre, il fallait au moins huit crânes dont chacun repésentait l'une des étapes de la migration des ancêtres vers Sumba. De nos jours la chasse aux têtes ayant disparu, des combats rituels à cheval "pasola" remplacent les guerres incessantes que se livraient depuis toujours les nobles de l'île.

Sur les monuments en pierre, sont représentés toutes sortes de biens symbolisant le haut statut social des nobles. On distingue ici nettement deux mamuli (boucles d'oreilles) et des chevaux.

Photo: Kon. Inst. v.d. Tropen, Amsterdam

Réf.: Rodgers S. / L'Or des Iles / Musée Barbier-Mueller - Genéve / 1986 / p. 176

Joyeux Noël et Heureuse Année 2012

 Plat - Lac Sentani - Irian Jaya / Indonésie

Ancien plat cérémoniel en bois de forme elliptique et incurvé, orné aux extrémités d'une chauve-souris au faciès caractéristique de la sculpture de la région stylistique du lac Sentani.
L: 49 cm  
Indonésie (Irian Jaya)

"L'art du lac Sentani est très proche des styles de l'Asie du Sud-Est. On y trouve d'ailleurs le témoignage d'un contact ancien avec l'âge du bronze du Sud-Est asiatique (Dongsonien); les lames de hache en bronze étaient encore, jusqu'à nos jours, parfois transmises de génération en génération; d'autres sont révélées par des fouilles. 

Les grandes maisons cérémonielles des chefs de tribus du lac Sentani sont construites très haut au-dessus de l'eau, sur des piliers massifs faits de troncs de casuarines plantés à l'envers. Les racines aériennes de ces arbres sont travaillées en puissantes représentations sculpturales des grands héros culturels et des esprits des ancêtres". 

Voir aussi: http://detoursdesmondes.typepad.com/dtours_des_mondes/201...

Les objets de la vie quotidienne, dont la surface est sculptée et incisée, se composent en général de formes humaines ou animales, répétitives et stylisées. Quand les motifs sont isolés, les stylisations animales rappellent curieusement les dessins des Iles Salomon de personnages mi-humains, mi-animaux. Des animaux traités de pareille façon se retrouvent en relief sur les plats.

A gauche: Photo prise par le Dr Paul Wirz dans la région du lac Sentani vers les années 1920

Réf.: Vente publ. / Loudmer-Poulain / Paris - Drouot / 09-12-1989 / Lot n° 91

A droite: Statuette de Nouvelle-Guinée

Réf.: Page 282 - Les merveilles des tropiques - Collection réalités, Hachette

 Statue d'ancêtre - Île de Leti Indonésie

STATUETTE D'ANCETRE

île de Leti  - Indonésie (Archipel des Moluques du sud-ouest)
Bois, H: 19 cm

Statuette "d'ancêtre ordinaire" en bois clair très raviné. La position des genoux repliés et la pose méditative rappelle la culture Dongsonienne. Les bras sont croisés sur les genoux, les jambes sont longues et déliées.

A Leti et dans les îles voisines des Moluques du Sud, le domaine central de l'art est constitué par la statuaire en bois liée à l'univers religieux. Les personnages principaux sont: le dieu soleil  "Upulero" et la déesse de la terre "Upunusa", tous deux subordonnés à la divinité suprême" It Matromna" avec laquelle les humains ne pouvaient entrer en contact que par l'intermédiaire d'Upulero.
A côté de la croyance dans les dieux, on pratiquait aussi le culte des ancêtres et des esprits. Les statues des dieux et des ancêtres sont différentes quant à leurs dimensions.
Les statues des dieux sont érigées au milieu ou à l'entrée du village ou encore sur le sommet d'une colline. Elles mesuraient de 30 à 40 cm, et surmontaient des poteaux mesurant 180 à 220 cm.
Les statues des ancêtres sont classifiées en deux catégories: les plus grandes (de 25 à 32 cm) représentent le couple primitif fondateur du clan. Elles se dressent sur un poteau entouré d'un tas de pierres au milieu du village (Voir photo ci-dessous).
Les effigies des "ancêtres ordinaires", plus petites, mesuraient de 4 à 20 cm, elles ont leur place dans la maison d'habitation, sur une planche de bois. C'est dans ces figurines qu'on attire après la mort l'âme du défunt, mais ce n'est qu'un lieu de séjour provisoire que l'âme quitte dès qu'on lui fait des offrandes. 

L'archipel des Moluques découvert au XVIe S. par les portuguais, rassemble un grand nombre de petites îles dispersées entre Sulawesi (les Célèbes), la pointe de l'Irian Jaya (Papouasie) et l'extrémité des petites îles de la Sonde.

L'archipel est divisé en trois parties:

- Les Moluques du nord, avec Halmahera, Obi, Sula.
- Les Moluques médianes ou îles des épices, avec Buru, Ambon, Seram, Banda.
- Les Moluques du sud (les îles du sud-ouest avec leti, Lakor, Moa, Sermate, Damar, Babar et les îles du sud-est avec l'archipel de Tanimbar, Aru, Kei).

Les Moluques du nord et médiane furent soumises, très tôt, à une forte influence extérieure (européenne et islamique), quoique Seram et Buru furent occupées par les farouches guerriers "Alfuro", grands chasseurs de têtes, qui furent repoussés dans les montagnes.
Les autres îles plus au sud telles que Leti, Tanimbar... restèrent à l'écart du réseau commercial et conservèrent juqu'au début du XXe S. leur aspect culturel animiste.
Leti et l'archipel de tanimbar peuvent être considéré comme une zone de transition entre la culture indonésienne, mélanésienne et de la Nouvelle-Guinée.
Les habitants de ces régions tirent leur subsistance principale de la culture des tubercules et dans une moindre mesure, depuis l'époque moderne seulement, du riz, maïs et sagoutier. Les bêtes à cornes et le buffle sont inconnus, en revanche, la chasse et la pêche fournissent un apport considérable à l'alimentation.

A Leti la société est différenciée en trois couches:

- Noblesse: Marna
- Classe moyenne: Wusuru
- Esclaves: Até

Statue of the heavenly deity Lamiaha, in former times situated in the ritual centre of the village of Emroing on Babar. In 1913 the German ethnologist W. Müller-Wismar collected the statue. Before removing Lamiaha, Müller-Wismar photographed the deity's image in the original setting. 

Height 212 cm.

Réf.: De Jonge N. & Van Dijk T. / Forgotten Islands of Indonesia / Periplus - Singapore / 1995 / p. 2 

Winter Sablon 2

2ème édition d'hiver du Parcours des Antiquités, Art oriental, Art Premier et Design

Organisé par BRUNEAF & AAB

Au Grand Sablon - Bruxelles
du 18 janvier au 22 janvier 2012 

60 exposants 

Vernissage: le 18/01/2012 de 11h00 à 20h00
Exposition:
Jeudi 19/01/2012 de 11h00 à 19h00
Vendredi 20/01/2012 de 11h00 à 20h00
Samedi 21/01/2011 de 11h00 à 19h00
Dimanche 22/01/2011 de 11h00 à 17h00

 http://www.bruneaf.com/fr/agenda.html

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A cette occasion Joaquin Pecci Tribal Art présentera un important ensemble d'Ibeji

Rue des Minimes 38, Bruxelles
A voir: du 18 janvier au 12 février 2012