ARTS PREMIERS - primitive ART primitif

30-01-2010

AB ORIGENE, OCEANIC ART,  MERL LA VOY , FILIPPO BIAGIOLI

5 Dicembre 2009- 31 Marzo 2010

MAP MUSEO ARTI PRIMARIE  PRESIDIO DI SAVONA MERCATO DELLE IDEE  presso il Mercato Civico di  Corso Mazzini
http://www.tribaleglobale.info/

The pictures of the MAP, THE MUSEUM OF PRIMARY ART, are kindly courtesy of  the Curator of the Museum and of the TRIBALEGLOBALE project, Mr Giuliano Arnaldi.

Read more on: http://web.mac.com/tribaleglobale.mac/iweb/english/who%20...

About the work of the  italian artist FILIPPO BIAGIOLI see and read more on http://www.filippo-biagioli.com/

See more: http://ethnoflorence.skynetblogs.be/

30-01-2010

BRAFA 2010

BRUSSELS ANTIQUES & FINE ARTS FAIR

22 - 31 jan 2010 tour & taxis

www.brafa.be

SERGE SCHOFFEL
Bruxelles

www.sergeschoffel.com

fa934378@Skynet.be

29-01-2010

BRAFA 2010

BRUSSELS ANTIQUES & FINE ARTS FAIR

22 - 31 jan 2010 tour & taxis

www.brafa.be

Patrick & Ondine Mestdagh
Brussels - Belgium

http://www.patrickmestdagh.be/

patrick.mestdagh@marine.be

25-01-2010

BRAFA 2010

BRUSSELS ANTIQUES & FINE ARTS FAIR

22 - 31 jan 2010 tour & taxis

www.brafa.be

Philippe Heim
Paris 

Africanisme, orientalisme, voyages d'artistes ...

ph.heim@wanadoo.fr

24-01-2010

KALAO  ARTE NEGRO

Heros 18 Bilbao

15-01-10

16-02-10

ESCULTURA RITUAL AFRICANA

Colecciones

Michel De Mol
Bruselas

J. Paul Walravens
Paris

www.kalaobilbao.com

22-01-2010

BRAFA 2010

BRUSSELS ANTIQUES & FINE ARTS FAIR

22 - 31 jan 2010 tour & taxis

www.brafa.be

Banque DELEN (Private Bank)

Poteau de case Mossi - Burkina Faso (1920)

Statue d'ancêtre masculin Lobi Batié - Burkina Faso (1920)
Statue d'ancêtre féminin Lobi de Kampti - Burkina Faso (1960)
Statue d'ancêtre féminin fétiche Batéba Lobi Dorassiè - Burkina Faso (1900)

Autel Lobi composé de 6 personnages dont un en janus, frontière du Mali - Burkina Faso (1940)

Statue féminine Lobi - Burkina Faso
"Composition" de Joan Miro (1924)

Fragment de statue Lobi - Burkina Faso

Deux masques planche d'adolescents pour cérémonie d'initiation à l'âge adulte Toussian - Burkina Faso (1940)

Masque funéraire de case surmonté d'une grande coiffe à bouchons en trois rangées de tresses Ibo Ejojnjo - Nigeria (1920)

21-01-2010

Image from http://www.tribalartmagazine.com/a_la_une.php

17-01-2010

17-01-2010

Musicien Tshokwe

jouant de la sanza

 La SANZA, ce petit instrument de musique typiquement africain, qui fut jadis un des plus populaire de l'Afrique Noire, est comme beaucoup d'autres instruments de musique traditionnels tombé en désuétude par les processus d'acculturation des traditions musicales des anciennes sociétés tribales.

       Toutefois, depuis quelques décennies et plus particulièrement ces dernières années, les migrations, le tourisme de masse, et les technologies modernes de communication ont provoqué l’arrivée sur les scènes internationales des « musiques du monde » ou « world music »  dont sont friands nos contemporains. Et donc une renaissance avec l’usage adapté aux techniques modernes des instruments traditionnels et un intérêt international pour ces musiques, leur permettant de survivre à l’acculturation de leur propre environnement.

       Beaucoup de pays d’Afrique, tels que la R.D. du Congo, le Zimbabwe, avaient gardé, pour ce genre d’instrument appelé sanza ou mbira, une tradition, remise à l’honneur par un usage adapté (l’électrification, par exemple) de ce petit instrument que l’on fabrique même, actuellement, jusqu’en Indonésie.

Instrument dont le son est produit par la flexion et la détente à l'aide des doigts, d'une matière flexible (métallique ou végétale).

Il s'agit d'un support sur lequel sont fixées, par l'intermédiaire d'un chevalet, une série de languettes (lamelles), vibrantes plus ou moins parallèles, c'est donc un lamellophone, plus précisément un idiophone « par pincement ». Les languettes de la sanza sont mises en vibration par les pouces du musicien qui peut même, à l'occasion, modifier, en cours de jeu, l'accord de son instrument s'il ne lui convient pas.

Originaire d'Afrique noire, la sanza ne semble pas posséder d'équivalent dans le corps instrumental occidental.

Quant à son ancienneté, les écrits divergent suivant les auteurs: pour le professeur Curt Sachs cet instrument ne serait pas très ancien, il n'aurait seulement été mentionné par les explorateurs qu'à partir du XIXe siècle. Par contre, pour d'autres musicologues, elle fut déjà décrite pour la première fois par le frère dominicain Dos Santos en 1586 sous l'appellation « ambira », puis par Bonanni, en 1722, comme « marimba de cafri »; la sanza est mentionnée de nombreuses fois, par la suite sous des noms divers.

L'aire de diffusion de la sanza s'étend presque dans toute l'Afrique Noire (avec un taux de concentration élevé dans les bassins du Congo et du Zambèze), et à certains points du golfe de Guinée mais aussi de l'Amérique Centrale et du Sud (Antilles, Guyane, Brésil ...): on suppose que la sanza aurait émigré vers l'Amérique avec l'esclavagisme. Cette présence sur les deux côtés de l'Atlantique suggère à M. Montandon que les noirs affranchis d'Amérique avaient pu la rapporter dans le Libéria et en Haute-Guinée et ainsi la ramener dans une Afrique plus septentrionale que celle où elle a sans doute vu le jour.

Si les termes « SANZA » en Kiswahili et « MBIRA » au Zimbabwe sont les deux appellations usitées les plus courantes pour désigner cet instrument de musique.

On trouve aussi selon les régions et les groupes ethniques, de nombreuses autres appellations vernaculaires pour la désigner, parmi les centaines existantes, en voici quelques unes:

LIKEMBE (en Lingala), TSHISANJI (en Tshiluba du Kasaï), KISANJI (en Luba du Shaba ex. Katanga), KALIMBA, SARTELE, GIBINJI, ILIMBA, KASELA, KIZANZI, TXA QUELE, ISANJI, ESANDJU, KADIMBA, MUTYAPATA, KANKOBELE, LUNGANDU, KYANYA, KAKOLO NDONDO, DEZA, KONE ...

Pour en savoir plus sur cet instrument de musique visitez mon blog consacré à ce lamellophone:

http://africamusica.skynetblogs.be/post/3256271/lamelloph...

Légende: Musicien ambulant
Pays: R. D. du Congo
Source: L’Illustration Congolaise - 1939 - N° 21 (Cliché Ministère des Colonies)

Remarque: Cette photo est reproduite également dans Laurenty J.S. - L’organologie du Zaïre TII - 1995 avec la légende: Musicien Tshokwe du territoire de Sandoa (Shaba) jouant de la sanga - photo: Steppe E - 1931

Légende: La leçon de « SANGA »
Pays: R. D. du Congo
Source: « Chromo N° 171 » après 1950 ?

Remarque: la photo précédente reprise, arrangée et éditée en chromo par les fromages "la vache qui rit"

Ancien tableau représentant ce même musicien Tshokwe ! - Dimensions: 80/60 cm
Dans le coin inféreiur droit signature et date illisibles !

15-01-2010 

Musée International du Carnaval et du Masque
Rue Saint Moustier, 10 à 7130 Binche
www.museedumasque.be

"C'EST DU BIDON"

Jacques Picard

jacques.picard@belgacom.net

www.artdepicard.be

Le 12 et 13 septembre 2009, à l’occasion des "Fêtes de septembre" à Binche, le Musée International du Carnaval et du Masque présente, en collaboration avec l’artiste belge Jacques Picard, l’exposition "C’est du bidon !".

"Des masques réalisés à partir de bidons, il fallait oser… mais le résultat est surprenant ! Surtout lorsque ces œuvres contemporaines se trouvent nez à nez avec les masques ethnologiques ...".

 "Les masques bidons sont créés à partir de bidons en plastique trouvés, entre autres, dans les rebus ménagers. Les masques bidons sont construits en entier à partir d’un seul bidon ou flacon. Les traits ou les aplats de couleur modifient le moins possible la forme, le relief et la structure préétablie du bidon. Le respect de la forme donnée détermine les caractéristiques du masque. Mais le travail ludique sur la même forme donnée produit une infinité de masques différents, tous de la même espèce. Les masques bidons rappellent ainsi le rôle important des masques traditionnels et suscitent les mêmes démarches intérieures que celles produites pendant des millénaires par les masques lors de fêtes et de cérémonies. Les masques bidons révèlent, en plus, une évidence cachée : l’homme et sa culture produisent, sans le vouloir, des objets qui trahissent ce que sont cet homme et sa culture."

J. Picard